HOT ! 浄土宗 徳本上人 南無阿弥陀仏名号 状態悪い

状態悪いです。Ａ８８３　掛軸　東福寺　西部文浄　『山呼萬歳聲』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。掛軸としては再表装の必要ありです。【茶道具】千利休筆　茶道具注文黒印の文　工芸軸　掛軸　軸605。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。未使用☆3個セット 水差し 書 書道 墨 置物 水墨画 おまとめで！。名蓮社号誉称阿。高級硯。紀伊国日高郡志賀久志の人。Ａ６６９　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。岡城跡 掛軸形 城絵図。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。篆刻印材　中国産。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。清水寺貫主　森清範　直筆の扇子。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。Ｂ９３２　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『吟風一様松』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。Ａ３７８　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『平常心是道』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。森進一のサイン色紙。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。★美品！ 中国製 書道具 硯 唐木箱付★。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。Ｂ１２８　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『無事是貴人』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。Ａ１６３　掛軸　大徳寺　教道宗育　『閑坐聴松風』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。九谷焼　風鎮。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。金巻 黄山松煙。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。Ａ８７　掛軸　秀善寺　千綿潤英　『福寿海無量』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。【茶道具】大徳寺510世高桐院 上田義山和尚筆 一行『松樹千年翠』　軸867。